PHÄNOMENOLOGIE DER WAHRNEHMUNG

ohne die fünf sinne keine sinnliche erfahrung. ohne diese oder jene erfahrung macht das was man anschauen kann gar keinen sinn.

der blinde ohne blindenstock könnte dem lahmen ein gehilfe sein. der lahme wiederum dürfte dem blinden die sichtbare welt zeigen. was, wenn beide einem tauben über den weg liefen, der soeben in der betrachtung eines abgrundes versunken sei? somit sähe der taube die beiden trotz augenlicht nicht kommen; er könne den blinden und den lahmen nur wahrnehmen, wenn er selbst mit seinem rücken zum abgrund stünde, sich abwende, von seinem vorhaben; erst dann sähe er, was er nicht kommen hören kann.

der blinde wisse nicht, daß dort dieser abgrund sei.

er wisse nicht, daß der lahme, der ihn führe, jenen abgrund nicht kenne. da der lahme sich ganz auf den blinden stütze und der blinde der aufmerksamkeit des lahmen vertraue, gälte beider aufmerksamkeit einzig der schrittweisen fortbewegung. der vorteil des blinden sei, daß er sich auch ohne den lahmen bewegen könne, denn wäre er allein auf sich selbst gestellt, gäbe es den blindenstock, mit dessen hilfe er sich orientiere. falls ein hindernis nahe, bemerke er es, falls ein anderer mensch sich nähere, könne er diesen dank des ausgeprägten gehörsinns schon sehr früh bemerken, ja oft weitaus früher als den normal sehenden leitet ihn die innere stimme und die erfahrung.

nun sind der lahme und der blinde in ein gespräch verstrickt.

so gehen sie geradewegs auf den abgrund zu. der taube hört weder, noch sieht er sie kommen. selbst wenn der taube sich abwende vom abgrund, vermag er doch nicht sie zu warnen. falls er wild gestikuliere, in gebärdensprache rede, kann doch der blinde ihn nicht sehen. und der lahme sieht nicht hin, da er nur auf den boden achtet, um den blinden nicht über eines der hindernisse zu führen - und sei es ein kleiner stolperstein.

der taube ist auch stumm.
als er sich just in den abgrund wirft, da schreit alles in ihm...

die-wege IX1999 A